【导读】中国古典园林建筑是美学史上的一朵奇葩，园林艺术源远流长，清代的扬州园林可谓称做了古代的意境的延续，而园林中假山更是将“虚”“实”意境发挥到了。其中深圳市山月园园艺有限公司（苏氏山水）是目前国内专业生产假山瀑布，GRC仿真假山山岩、仿真植物、大地艺术等景观材料的厂家。虚实结合，与自然景观浑然一体，真假难辨。众多高端旅游景区合作对象。

中国园林经过历代的发展，不论是皇家园林还是私家园林都在明清时期得到了空前的发展，园林的美学研究也得到了重视，叶朗沿用了宗白华先生的观点，认为中国古典园林在美学上的特点就是重视艺术意境的创造。笔者在观赏扬州园林时爱意，感觉身临其境，融自己感情于扬州园林中，甚偏爱园林中的假山，认为其艺术意境创造的特点。

三、假山的意境美

意境之“境”包括两个部分：“象”和“象外之象”。“象”就是实境，“象外之象”就是虚境。虚境与实境看似两个部分，但一到艺术表现时，功夫全要落实到对实境的营构上。“石”在意境营造中的作用就是利用石头来为园造景，营构实境，为生成意境创造物质环境。

（一）假山堆叠营造的意境美——营造“假山实境”

中国古代园主们想通过修建私家园林尽享大自然的美好风景，造园家就取法山水画“咫尺万里”的写意手段，堆土叠石，模写山川，对空间进行自由的收缩，仿佛置身于山川之中，感受高山带给人的雄伟的气势。“造园家利用不同形式、色彩、纹理、质感的天然石，在园林中塑造成具有峰、岩、壑、洞和风格各异的假山，唤起人们对崇山峻岭的联想，使人们仿佛置身于大自然的群山之中”。 所以，叠石为假山就成为古代园林中特色和富表现力的园景形象，堆叠假山也成了“石”在古代园林中营造园景主要的用途。诗人、散文家忆明珠先生在一篇关于扬州小盘谷（园内假山峰危路险，苍岩探水，溪谷幽深，石径盘旋，故而得名“小盘谷”）的文章中写道：“西院所拥有的是假山的主要部分，极清雄而有古意，叠石如昂狮、如蹲豹、如卧虎、如云涌、涛立，石间青苔似黛，草碧如丝，嘉木扶疏，秋花俏艳。”扬州南园是清代的一座名园，以九峰湖石闻名。此园主于乾隆年间在江南得太湖石立峰九尊，乾隆下江南恰逢此园，赐名为“九峰园”。李斗在《扬州画舫录》中曾这样描述九峰湖石：“大者逾丈，小者及寻，玲珑嵌空，窍穴千百。”上有八十一个洞穴，大的穴口如碗，小的仅能容指，极为罕见。“长二丈有奇，广得其半。巧怪？岩，藤萝蔓延，烟霭云涛，吞吐变化。”这一峰湖石，石上孔穴众多，峦起岫伏，似有烟霭吞吐，一座既高又宽、既奇又美的一峰湖石呈现在我们的眼前。湖石假山的堆叠方式大部分取决于石匠们的设计，偶尔也参考园主本人的审美视角，主观成分特别重，现在我们去扬州园林仍可以略观到当时石匠们高超的叠山手艺。

（二）假山借景营造的意境美——“假山虚境”

扬州历来以名园胜，名园以垒石胜。垒石不仅是塑造出赏心悦目的石景，更注重其作为分景、隔景的手段和借景的对象，通过对石景巧妙的空间安排来组织空间，扩大空间，丰

富游赏者的审美感受，营造出“虚实相生”的意境生成空间。石在此既是景观，又是空间布局的手段，衬托其他景色，一举两得。通过对“石”的巧妙设置，使得本来一览无遗的有限空间曲折迂回，趣味横生。增加了景色的层次，使景观意趣多样化，扩大了观赏者心理上的空间感受。有的山中筑有洞室，藏有磴道。磴道随山势上下，人行其中，时隐时现，颇多乐趣。沿着磴道可以走出假山进入水亭中，既享受了登山之乐趣，也提供了休息的场所，集休闲娱乐于一体。在石隙间还植有迎春、松柏等植物，磴道石间还时不时有青藤攀附，璧山下通常还开凿有深池，池水青碧，植物繁茂，为这一璧山长卷增添了蓬勃的朝气的美感。前面说到的小盘谷的湖石假山不仅自身具有审美价值，也可借景，如洞内采光来自山岩穴窦，通透明亮，出洞后可以沿曲桥而至西岸，可以沿磴道而上，抵达山顶小亭中，也可以沿阶而下到达曲池边。曲桥，磴道，山中小亭，曲池与假山构成一个整体，互相依存，承接的非常自然，融为一体。

四、结语

扬州园林叠石为山，不论湖石还是黄石，皆以峰岭险峻、中空外奇者居多，又因为石材依赖于外地，受装卸、运输等因素的限制，导致巨型的孤峰特别少，石料体小型微者居多。要堆叠高山巨壁，需讲求石涛 所说的“峰与皴合，皴自峰生”的画理，讲求石料质地、纹理、色泽的选配，以及镶、拼、连、嵌的

技巧，以便制作出峰峦、悬崖、幽洞等，体现出“宛若画意”的园林山景意趣。园中石景，虽由人作，但无人工痕迹，讲求自然，“宛如天开”。陈从周说过：“叠石重拙难，古朴之峰尤难，森严石壁，亦非易致。而石矶、步石及点缀散石，正如云林小品，其不经意处，亦即全神贯注之地，非用极大功力，深入思考，对全局作彻底之分析解剖，然后以轻灵之笔得画龙点睛之妙。”