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平民诗人也荣光：没留姓名却诗传千古，短短20字为大唐扬威长气！史上无名却留下首千古豪诗，慷慨高歌又声如天籁，彰显盛唐气象！

1/诗歌的平民性

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在一般人的印象中，诗歌是高雅艺术，为贵族与文人所独享，其实，这是对诗歌的极大误解，因为，诗歌从其诞生时起，就是平民的。比如，有着中国早的诗歌集成之誉的《诗经》，其收录的诗作，有一大部分都是出自民间诗人之手（口）。

《诗经》现存305篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。其中的《风》，就是文人们收集的各地民歌，也就是生活在底层的先民们的歌咏之声，共计达160篇，占整个《诗经》作品的一半以上。其中，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了鲜明的民歌特色。可以说，《风》才是《诗经》中的精华。

因为民歌是民间的，所以是接地气的，因而也能引起普通读者的共鸣。比如大家熟可成颂的《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”这本是首南北朝时期流传于黄河以北的北朝民歌，早为鲜卑语，其后译成汉语，并收录于《乐府诗集》，得以广泛流传。

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这首民歌，勾勒出了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。全诗风格明朗豪爽，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，声同天籁，艺术概括力极强，一直受到历代文论家和文学史论著的一致好评。

中唐时期的大西北，也同样诞生了一首堪与《敕勒歌》媲美的民歌——《哥舒歌》：

北斗七星高，哥舒夜带刀。 至今窥牧马，不敢过临洮。

这是一首渲染盛唐武功的五言绝句，诗中歌颂的主角哥舒将军，就是唐玄宗时代的悍将哥舒翰。

2/哥舒翰其人

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哥舒翰为突骑施哥舒部落首领的后裔，世居安西龟兹（今新疆库车县），其父为安西副都护哥舒道元，其母尉迟氏是于阗王的公主，家境豪富。哥舒翰是个标准的富二代、宦二代，所以，身上难免沾染上公子哥们的“恶习”，喜欢喝酒赌博，虽然文武双全，仗义重诺，但是，却一直没有什么大的出息。

哥舒翰40岁那年，其父亲去世，按照汉家礼节，在长安客居3年。期间，由于无所事事、游手好闲，哥舒翰遭到长安县尉轻视，使得他在精神上受到很大的打击，这才认真考虑自己的未来人生路。一番挣扎之后，哥舒翰决定仗剑疆场、建功立业，于是，西行投军，成为河西节度使王倕的帐下衙将，开始了后半生的军旅生涯。

天宝五载（746年），王忠嗣兼任河西节度使，很快发现了哥舒翰这个人才，对他十分欣赏，年已42岁的哥舒翰被提升为牙将，随及又授大斗军副使、左卫中郎将。天宝七载（748年），哥舒翰在青海建造神威城，吐蕃来攻，哥舒翰击败之，哥舒翰又在青海龙驹岛建造应龙城，吐蕃因此不敢靠近青海湖。 因其英勇善战，屡次打败吐蕃，拜右武卫将军、陇右节度副使。

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王忠嗣被贬以后，哥舒翰被唐玄宗委以重任，天宝八载（749年），在石堡城之战取得大捷，拜特进、鸿胪卿、御史大夫。天宝十二载（753年），哥舒翰再次击败吐蕃，攻占洪济、大漠门等城，占据九曲之地。天宝十三载（754年）七月，哥舒翰在新收复的九曲设置了洮阳（今甘肃临潭西南）、浇河（今青海贵德境）二郡，成立了宛秀、神策二军。神策军后来在唐代宗逃难时护驾有功，入京成为中央政府直接控制的禁军。哥舒翰开疆拓土，屡建功勋，迁开府仪同三司、太子太保，进封凉国公，迁河西节度使，封为西平郡王。

唐军在河西、陇右的战场上占据了的优势。到了天宝十三年（754年），唐朝与吐蕃的分界线已经推进到青海湖以西。“是时中国盛强，自安远门西尽唐境凡万二千里，闾阎相望，桑麻翳野，天下称富庶者无如陇右。”

关于哥舒翰的边疆建功，与其同时代的边塞诗人高适在其《九曲词三首》的其中一首中，就有过非常形象地描述：

许国从来彻庙堂，连年不为在疆场。 将军天上封侯印，御史台上异姓王。 万骑争歌杨柳春，千场对舞绣骐驎。 到处尽逢欢洽事，相看总是太平人。 铁骑横行铁岭头，西看逻逤取封侯。 青海只今将饮马，黄河不用更防秋。 3/《哥舒歌》其诗

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《哥舒歌》所歌颂的主人公，正是这位出自西北突骑施族的唐代名将哥舒翰。这首诗大约是在唐玄宗天宝十二载（753年）。哥舒翰原是身兼几个节度使的名将王忠嗣的部下，唐玄宗天宝六载（747年），因为王忠嗣被诬陷革职，玄宗命哥舒翰为陇右节度使。陇右节度使的设置就是为了防御吐蕃的，治所在都州（今青海省乐都县）。由于哥舒翰多次击退吐蕃侵扰，改变了边境的局面，致使“吐蕃屏足不敢近青海”，总体上起到了安定边境，保护人民生活、生产的作用。因而，当时就有民谣说：“北斗七星高，哥舒夜带刀。吐蕃总杀却，更筑两重壕。”这首《哥舒歌》，很可能是在这首民歌基础上加工过的作品。

《哥舒歌》的高明之处，并不直写哥舒翰如何英勇善战，如何机智果敢，用兵如神等等，而是通过侧面描写的手法来突出主题。“北斗七星高，哥舒夜带刀。”句是起兴，诗人用高挂在天上的北斗星，表达边地百姓对哥舒翰的敬仰。这样的起兴手法，就如我们所熟悉的陕北民歌用“东方红，太阳升”来歌颂一代伟人一样，有天人照应之功。

“哥舒夜带刀”的“夜”字是颇有讲究的，它把起兴的句和第二句巧妙地联系起来了，夜空上有“北斗七星”的辉耀，夜空下有劲装夜行的将军，简单的五个字，就将边地的紧张气氛和人物的警备神态刻画出来了。“哥舒夜带刀”五个字干净利落，好像是一幅引人注目的人物画像。在那简炼有力、富有特征的形象中，蕴藏了一股英武之气，给人一种战则能胜的信心，而给吐蕃以“屏足不敢近”的威慑。

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“至今窥牧马，不敢过临洮。”“窥”，即窃伺；“牧马”指吐蕃越境放牧，泛指一切侵扰活动。“临洮”为今甘肃省洮河边的岷县（一说今甘肃省临潭县），秦筑长城西起于此。自从遭到哥舒翰的连番打击后，曾经张狂的吐蕃人，再也不敢越过临洮进行骚扰。

沈德潜在《唐诗别裁》中这样评价《哥舒歌》：“与《敕勒歌》同是天籁，不可以工拙求之。”凌宏宪《唐诗广选》则称其“气骨高劲，不域于中唐者”，李攀龙在《唐诗训解》中更是赞许其诗“为中国长气”。

确实，《哥舒翰》全诗以形象的比喻、明快的言辞成功塑造了一个威震一方的民族英雄形象。全诗以北斗起兴，喻哥舒翰的功高；以胡人“至今”“不敢”南下牧马，喻哥舒翰功劳的影响深远。其内容平淡素雅，音节铿锵和顺，既有民歌的自然流畅，又不失五言诗的典雅逸秀。

4/《哥舒翰》的作者为谁？

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收录于《全唐诗》中的这首《哥舒翰》，作者署名为“西鄙人”。《全唐诗》题下注：“天宝中，哥舒翰为安西节度使，控地数千里，甚著威令，故西鄙人歌此。”

这个“西鄙人”是谁？其实，“西鄙人”并不是一个人的姓名，而只是一个代称，意为西北边民，也就是生活于西北边境的一位没能留下姓名的普通百姓。一个没有留下姓名的无名诗人，却留下了一首传唱千古的盛世豪诗，他用平易近人的诗句，唱响的却是慷慨激昂的英雄赞歌：

北斗七星高悬于边陲夜空，照耀着带刀夜巡的哥舒将军。 被打怕了吐蕃人心存畏惧，再也不敢擅越临洮肆意妄行。

难怪，俞陛云在《诗境浅说续编》中说：“《诗三百》，无作者姓氏，天怀陶写，不以诗鸣，而诗传千古。三代下唯恐不好名，汉魏以降，作者林立矣……此西鄙之人，姓氏湮没，而高歌慷慨，与“敕勒川，阴山下”之歌，同是天籁。如风高大漠，古戍闻笳，令壮心飞动也。首句排空疾下，与卢纶之‘月黑雁飞高’，皆工干发端，惟卢诗含意不尽，此诗意尽而止，各极其妙。”

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